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  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    新的高度。比如 肉体长生 说已在千余年的实践中被反复证伪,故全真派道士将修养的重心从修命转向了修性,他们借助禅宗的自返本心和理学的主静功夫,将长生不死解释成 全取真性 ,认为人只要经过 先性后命 的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html
  • “人间佛教”禅观修学要义

    斩裂时序长流,以过往糟粕为“传统”的凝结;或产生群党意识,以宗派家风为“传统”的门墙。[7]   然而,当吾人提升视野到鸟瞰的高度,当能分辨其中一部分不过是地域传统、朝代传统与宗派传统。余秋雨的这句话...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html
  • 一九七七年,六十一团那场大火

    回想当时的情景,仇茹萍说太恐怖了,那时她只有14岁。 当大火开始燃烧屋顶木椽时,被挤在人群里的她感到头“嗡嗡”作响,高度的恐惧与慌乱使她不知道该怎么办。仇茹萍看到,有的孩子被凳子绊倒,有的...

    记者

    |无常|火灾|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10105283272.html
  • 物本人本心本——奘师在“少林问禅”高峰禅会演讲

    平和了,随其心静则佛土静,满世界都是佛土,就是这么简单一个道理。所以禅的高度的可操作性,就是立地向前,当地即成的,不需要外于佛土之外,不需要再从地上打一个洞,拉一个塔,建到天上去,建造一个极乐与天堂,...

    明奘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
  • 藏戏的历史

    藏族民间歌舞百戏,包括各种宗教艺术表演都已发展到一个高峰时期,这就为藏言辞高度综合的戏曲艺术的产生创造了条件。   8世纪建造的桑耶寺,在其壁画上反映它落成的欢庆场面中,有三个白面具藏戏队演出的画面。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11004983754.html
  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    价值联系起来,并且积极寻求贡献社会人群的途径,是值得高度重视和热情鼓励、有效引导的大好事,是与当代社会发展要求相协调的良好行为,是大乘佛教精神的实践趋向。积极人世,展现个性,服务社会,是居士佛教信仰...经济发展,加之相关社会保障体制尚未建立和完善,可能会不断加剧。尤其是在开放的国际大都市裹,必须高度重视。那么,作为以救度众生为己任的佛教(也包括其它宗教),应该从理论到实践,都要关注和辅助弱势群体。导世化...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
  • 南朝佛寺遗产概说

    是共同的。”即使在当代,在这人口急剧增长,地球资源因高度开发和迅速消耗而日益减少,人类还在不断追求物质享受,导致竞争日剧,身心疲弊,疾病丛生,以及不同利益集团冲突频繁,不同文化之间碰撞加剧的时代,佛教...

    贺云翱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504384076.html
  • 许地山的学术成就与印度文化的联系

    继续这项工作。可惜的是这部字典至今没有完成也没有面世,但地山先生生前已经编写出8万多张卡片,并把这些卡片装订成册,摞起来的总高度达5.22米。地山先生去世后,许夫人周俟松女士费尽周折将这些卡片运回北京...

    薛克翘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505684100.html
  • 法门龙象,改革先驱——谨以此文纪念巨赞法师逝世十三周年

    、论的解释、阐发有革新,有创见的,代不乏人,莫不彪炳一时,辉鉴宇内。但这往往只是:“在教言教”,仅从宗教信仰角度上加以发挥而已!不少有识之士认为唯有巨法师他既继承佛教优良传统,又能从社会历史的高度,...

    朱哲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07521384121.html
  • 唐思鹏老师的开示

    已具;不求慧,而慧在其中;二者高度统一,圆融一体,即不是纯粹的福,也不是纯粹的慧;即不是离开慧的福,已经慧在福中;也不是离开福的慧,已经是福在慧内。如是而修,是为菩萨所修;如是而行,如是而讲,是为真正...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html